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行而尚学游天津——文庙、古文化街、天后宫、泥人张、杨柳青年画

2017-10-16|1010 0
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原本我们的行程安排呢,是12月31日早上到了天津之后,上午去南市食品街和古文化街,下午去滨江道步行街,由于火车延误,我们只好调整一下行程了。暂时省略掉滨江道步行街,下午第一站就去古文化街那边。

我们是搭乘公交车前往的,后来发现,由于距离较近,打的应该会更加便捷。不过,人生很多时候都是“塞翁失马”的,虽然我们带着孩子搭乘公交车有些辛苦,但是却以外地多逛了古楼商业街。而从鼓楼去往古文化街时,还意外地发现了文庙!

幸事幸事!


一、文庙文庙又称孔庙,是尊崇和纪念孔子的庙宇,因与祭祀历代名将的武庙相对,故称文庙。文庙也是天津的学供所在。天津文庙始位于南开区东门里大街,是天津地区目前规模最大、保存最为完整的古建筑群。现为天津文庙博物馆。


文庙建于明正统元年(1436年),其时天津卫指挥使朱胜将住居一所捐为学宫,修建堂斋、公廨等。正统十二年(1447年)大成殿落成,称为“卫学”。清雍正三年(1725年),天津由卫改州,九年(1731年)又升为府,另置天津县。卫学亦改为府学。最初建的孔庙归天津府管,可当时府、县官员等级森严,不能同地祭孔,于是清雍正十二年(1734年)在府学之侧增建县学,形成府学、县学并列的格局。天津文庙这种府县两庙并存的格局,在国内独一无二。


1954年,天津市人民政府公布文庙为第一批市级文物保护单位。目前文庙为天津文庙博物馆所在地,馆内有府庙大成殿复原陈列和《孔子生平》等展览,并不定期进行“祭孔古乐演奏”。


东门里大街“德配天地”、“道冠古今”两座过街牌楼,在庙前横街上分列左右,“德配天地”、“道冠古今”金黄大字,据说是乾隆的亲笔,是对孔子至高至上的颂词。颂词内包含了哲学的思想,天地者为空间概念,古今者为时间概念。德,为孔子的道德。道,为孔孟之道。这两座牌楼又称文庙牌楼,是孔庙坐落方位的标志,也是我国古代装点街景特有的建筑,其来源是汉代的衡门。

孔子的言行和《论语》的真谛,我们可以受用终生的!起码我是坚定认为的。


1984年我天津市照此过街牌楼式样,在友好城市美国费城修建了一座“黄城华府”牌楼。天津文庙式样的牌楼,漂洋过海,成为中外文化交流的使者。

了解了这些之后,确定文庙是一定要去的,只是尚需时日,多学点东西再去才有意义!


二、古文化街

古文化街位于海河三岔河口西侧,由宫南大街、宫北大街和宫前广场三部分组成,天后宫位于全街中心。

金代在这里建立了天津城市最早的政治建制——直沽寨,今日市区就是以这一带为原始中心区域而逐渐拓展的,因此,古文化街南口的牌楼上高悬“津门故里”的大匾。古文化街是天津最早的文化、宗教、商贸聚集地,虽然这里长度不足600米,但其中的历史积淀是任何一个街区都无法比拟的。


元代建都北京,为维持朝廷军政开支,在南方搜刮大量粮米,通过内河和海路北运,史称“漕运”。当时,船队载着粮米从刘家河(今江苏太仓浏河镇)出发,出长江口沿着海路北上,进入海河,驶到古文化街附近的三岔口,在卸下粮米,装到小船上,沿着北运河运往北京。元政府为祈求航海安全,便将护航女神崇为天妃,并在沿海城镇建起天后宫。在1900年八国联军入侵和1912年壬子兵变期间,宫南大街和宫北大街两度遭受洗劫,商业迁往天津租界,宫南大街和宫北大街从此衰落并逐步演变为普通民宅。1986年元旦,天津市人民政府对宫南大街和宫北大街进行改造翻新,新建百余栋仿清民间小楼,成为今天“津门十景”之一的古文化街。

2007年5月8日,天津古文化街旅游区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。


花絮:北京的冰糖葫芦OR天津的糖堆儿

提起丁伯钰的糖堆儿,天津的老人们至今还记忆犹新。

丁伯钰祖上承担天津北大关税房工作,专门收取过往客商的税款,财源广进,时称“大关户”,而丁家则称为“大关丁”。丁伯钰继承大关差使时,年仅16岁,他自己除了吃喝玩乐什么也不会。丁伯钰当时特别爱吃北京的糖葫芦,北京当时有一位曾在御膳房当差的王老五,他制作的糖葫芦全北京闻名。为了吃到他做的糖葫芦,在秋冬季节,丁伯钰从北京将他高薪请来,在丁家当场制作,一边欣赏王老五的技术,一边品尝这一绝顶小吃。虽然不务正业,但丁伯钰特别聪明,悟性极高,王老五现场制作时,丁伯钰将他的技术全部看在眼中,记在心里。王师傅对于这位大少爷根本没存戒心,反而痛快地将一些诀窍传授给他。如此一来,丁大少的糖堆儿技术突飞猛进。而这时,丁伯钰根本没想到有朝一日会靠它养家糊口。

世事难料,1900年八国联军攻进天津、北京,丁家被联军抢掠一空。为了战后的赔款,天津的税关被裁,丁大少成了失业人员。面对失业的窘境,为了养活这一家老小,丁伯钰不得不开始以制售糖堆儿为生。


三、天后宫天津天后宫,俗称娘娘宫,是一座位于中国天津市南开区古文化街的妈祖庙。现为天津民俗博物馆。与福建莆田湄洲岛湄洲妈祖祖庙和中华民国云林县北港朝天宫并称为世界三大妈祖庙。


自隋炀帝开凿大运河后,天津的“三岔口”就是中国古代“南粮北调”的必经之路。大运河连接了淮河、长江、黄河和海河,天津的三岔口就是大运河最北端,连接着南运河和北运河,有水陆枢纽之称。天津三岔口地区承载着1000多年的“漕运文化”。地处天津三岔口一带的天后宫始建于元泰定元年(1326年),并于明永乐元年(1403年)重建,清康熙二十三年(1684年)改称天后宫。

天后宫最初为船工祭祀海神天妃并举行酬神演出的场所,后来,天后宫两侧的街道形成商业集市和年货市场,每逢农历三月二十三日,天后宝诞之日,天后宫都会举行天津皇会,会上会表演龙灯、高跷和旱船等民俗艺术。“皇会”是因清乾隆皇帝下江南时曾游此会而得名。

1985年,天津市人民政府对天津天后宫进行居民动迁、文物修缮和博物馆建设,对天津天后宫内的海神天后妈祖、王灵官和四大金刚等神像进行复原。1986年元旦,天津天后宫经过重建重新对外开放。目前,天津民俗博物馆将天津天后宫内的配殿辟为民俗展品陈列室。


四、泥人张

泥人张为天津的一种民间美术品,创始于清代道光年间,现为天津市首批国家级非物质文化遗产。泥人张的创始人是张明山,他从小和父亲学习泥塑制作,18岁时便得“泥人张”的艺名,并开始经营泥塑作坊名为塑古斋。1915年,张明山的彩塑作品《编织女工》获巴拿马万国博览会一等奖,泥人张第二代传人张玉亭的作品也获得巴拿马万国博览会荣誉奖。此后,经过张玉亭;张景福、张景禧、张景祜;张铭、张钺、张锠;张乃英;张宇六代泥人张传人的精心传承,泥人张成为天津乃至中国北方泥塑艺术的精粹。中华人民共和国成立后,泥人张彩塑得到了保护和扶持的政策,泥人张彩塑艺术也从家庭作坊走向学校和社会。泥人张第二代传人张玉亭被聘为天津市文史馆馆长,泥人张第三代传人张景祜任教于中央美术学院,并在天津建立泥人张彩塑工作室。时任全国文联主席郭沫若曾为泥人张题词“昨日造人只一家,而今桃李满天下。”泥人张彩塑创作题材来源于民间习俗、舞台戏剧、民间故事、古典文学名著。泥人张彩塑所塑作品用色简雅明快,用料讲究,神形兼具。一般泥人张彩塑大小约40厘米,为架上雕塑、彩塑艺术,属于室内陈列性雕塑。


五、杨柳青年画

杨柳青年画是中国天津著名的民间木版年画,起源于现在天津市西青区杨柳青镇地区,产生于明崇祯年间,清朝雍正、乾隆至光绪年间为鼎盛期。最多时,镇上操画业的达34家,从业者四五千人,形成了杨柳青镇和南乡三十六村“家家会点染,户户善丹青”的十分喜人的画乡之势。

杨柳青年画继承宋代和元代的绘画传统并采纳明代的木刻版画等工艺美术形式,结合了木版套印和手工彩绘等方法。在中国版画史上,杨柳青年画与苏州桃花坞年画并称为“南桃北柳”。

杨柳青镇,位于天津市西青区,是中国北方历史名镇,也是中国四大名镇之一。这里,南运河、子牙河、大清河三河交汇,环镇而过,进津入海,曾是南北漕运枢纽码头,商贸集散地。2005年中央电视台首届"中国魅力名镇"评选中,杨柳青镇荣获"中国魅力文化传承名镇"称号。2009年,被国家住房和城乡建设部、国家文物局命名为“中国历史文化名镇”。

杨柳青镇上有“华北第一宅”石家大院的,想去的话可以搭乘公交车的:



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